Начало темы см. http://poluchileturol.livejournal.com/7699.html
Участие в предвыборной кампании 2013 года в качестве наблюдателя помогло мне вскрыть одну иллюзию насчет самой себя. Предыстория. Судьба моя сложилась так, что на протяжении десяти лет мне пришлось, Божией милостью, писать книги о православии для очень широкой аудитории невоцерковленных людей. Я всегда трепетно относилась к своему адресату. Быть может, потому, что рано получила опыт общения на темы веры и Церкви с людьми не религиозными. И знаю, что научить кого-то чему-то не в моих силах. В моих – поделиться красотой и глубиной православия. Сделать это тактично и адекватно можно тогда, когда ты любишь своего адресата. Не считаешь его ниже себя и не превозносишься над ним, «просвещая» его. Ведь просвещает только Господь.
Зная об опасности превозношения, я всегда старалась помнить, что среди светских людей тоже есть много хороших. Однако, попав в среду сторонников Навального, я испытала искренне удивление: столько чистых, порядочных и нравственных людей и никто не православный?! Вот тогда я и задумалась: а почему я, собственно, удивляюсь? Разве я так не считала? Следующая мысль была такой. Значит, идея «избранничества», имеющая основу в православии, как-то незаметно трансформировалась не туда в моей психологии. И мнение о том, что я, церковный человек, ни над кем не превозношусь, частично иллюзия…
О псевдосмирении
Почему я вспомнила о своем грустном открытии сейчас? Потому что продолжаю размышлять над механизмами воздействия политической (да и всякой) пропаганды в церковной среде. И вот что предполагаю. Идея врага хорошо ложится на психологию избранничества, если в последней отсутствует подлинное смирение. Сначала с амвона внушается одно из общих мест христианства: весь мир (языческий) во тьме, истина у нас, мы, православные, должны светить миру. Все верно.
Но как легко отсюда, возгордясь, пойти «просвещать» других (нецерковных) или, исполнившись «праведного гнева», начать активно бороться со злом в мире – но только не в себе, а опять же в этих других! Вот откуда постоянные выпады с амвона против оппозиционеров, пуси райт, абортов, голубых, ювенальной юстиции, суррогатных матерей и т.д. Эти враги нужны для того, чтобы массе церковных людей (многие из которых несчастны и с серьезными проблемами) искусственно ощутить собственное превосходство. Мол, мы-то тут правильные, знаем, где добро, а где зло, так поможем нашим ближним!
А почему так нужно это превосходство? Во-первых, православие по большому счету очень трудная религия. Если ты идешь в нужном направлении, то есть путем покаяния, то кроме собственных грехов, одного за другим, ты мало что будешь видеть. Конечно, будет и благодать от Бога, если научишься по-настоящему Ему молиться. Но за всем этим много пота и слез, самодисциплины и труда, ошибок и падений… Многие это выдержат? А еще если у них попутно куча проблем в семье, со здоровьем, в личной жизни, с деньгами и т.д. Так вот, предполагаю, чтобы слабые люди не надорвались или не покинули Церковь, им нужно предоставлять какую-то «разрядку». И, боюсь, что ощущение превосходства над всевозможными «врагами» такого рода бонус.
Вторая причина более мелкая. Одну мою церковную знакомую методически заедает дома церковная же мать, другую – дюже церковная свекровь, добавил и православный отец, что поступил с дочерью, как в сказке про золушку… Если человека постоянно гнобить и унижать, он не сможет терпеть это до бесконечности: оскорбленное чувство собственного достоинства потребует компенсации. А как его ощутить, если сам-то ты грешен? Только в превосходстве над кем-то. И если над своими же православными возноситься совесть не позволяет (хотя, увы, знаю обратные случаи), то над заблудшими неверными и язычниками чуть ли не Сам Бог велел… Особенно если «мальчик для битья» назван с церковного амвона.
Мне кажется, что частично поддерживает всю эту «православную активность» еще и тщеславие: какой я крутой, какое я полезное дело делаю! Развесил на машине баннеры «абортам нет», проехался по городу – и герой! Это, так сказать, игры для маленьких. Для взрослых игры посерьезнее: битвы с «пятой колонной» и «предателями», например. Серьезно ты в теме или нет – неважно: главное поупражняться в словесной перепалке и поумничать. А еще – ощутить, что ты прав. Не задумываясь, а правда это или самообман. Для кого-то из православных современников эта правота оказывается дороже правдивости. Особенно, если она «спущена сверху», так сказать, генеральной линией Церкви. Жаль, что при этом забывается одна из заповедей «блаженны алчущие и жаждущие правды…»
О страхе
Есть такая пословица: у страха глаза велики. Если методично нагонять страх, он парализует. Каждый будет сидеть в своем доме и бояться выйти на улицу и познакомиться с соседом, потому что «кругом враги». В результате вполне мирные люди будут разъединены. Кому это выгодно? Слабой власти.
Но я хотела сказать совсем о другом страхе. Например, о страхе оказаться не как все (допустим, мыслить в отношении социально-политическом не так, как диктуется «генеральной линией» Церкви). Ты же окажешься белой вороной. Рискуешь потерять знакомых и друзей. Приведу пример не про политику, а про творчество. Одна моя церковная знакомая после просмотра спектакля приходской студии на общем обсуждении предпочла дипломатично уйти от ответа на вопрос: какие замечания? А когда я попыталась высказать замечания – меня обвинили в агрессии… Да, для некоторых православие превратилось в клуб по интересам с чаепитием в кругу «добрых друзей» и миловидными беседами о «разумном, добром, вечном». Но говорить этим друзьям правду необязательно, а лучше вообще ее не замечать – а то вдруг окажешься в одиночестве. А одиночества православные современники сильно боятся – думаю, многие в Церковь пришли, спасаясь от одиночества. И найдя людей близких по душе, держатся за свою тусовку, предпочитая порой молча терпеть несправедливость и обиды от своих же… Этой игрой в псевдосмирение одиночество, между прочим, не изживается, а усугубляется.
На мой взгляд, православному верующему вообще странно бояться одиночества. С одной стороны, ты не один – с тобой Бог и ангел-хранитель. С другой, подлинный духовный путь – всегда путь одиночки, такова природа религиозного опыта…
О легкомыслии
Размышляя и печалясь о том, какие плоды пожинает политическая пропаганда в церковной среде, я пришла к горьким мыслям. Если продолжать не думать, не знать, не видеть, не относиться всерьез и при этом всегда считать себя правым, в Церкви начнет расцветать пышным цветом самое натуральное мракобесие. Гнуснейший стереотип о Церкви. Мне казалось, что это явление осталось в средневековье. Увы, если так дело пойдет дальше – грядет новое средневековье. И начинаешь понимать, как совсем не злые люди писали в годы репрессий на своих же знакомых доносы, искренне веруя, что борются с врагами народа… И начинаешь понимать, как молился Христос: «…Прости им, ибо не ведают, что творят». Провластная пропаганда внушает населению, что мы ничего не можем сделать и что от нас ничего не зависит. Зависит! От нашей честности с собой и окружающими как раз все и зависит.
Боже, буди милостив мне грешному!
С 12 на 13 марта 2015 г.
Участие в предвыборной кампании 2013 года в качестве наблюдателя помогло мне вскрыть одну иллюзию насчет самой себя. Предыстория. Судьба моя сложилась так, что на протяжении десяти лет мне пришлось, Божией милостью, писать книги о православии для очень широкой аудитории невоцерковленных людей. Я всегда трепетно относилась к своему адресату. Быть может, потому, что рано получила опыт общения на темы веры и Церкви с людьми не религиозными. И знаю, что научить кого-то чему-то не в моих силах. В моих – поделиться красотой и глубиной православия. Сделать это тактично и адекватно можно тогда, когда ты любишь своего адресата. Не считаешь его ниже себя и не превозносишься над ним, «просвещая» его. Ведь просвещает только Господь.
Зная об опасности превозношения, я всегда старалась помнить, что среди светских людей тоже есть много хороших. Однако, попав в среду сторонников Навального, я испытала искренне удивление: столько чистых, порядочных и нравственных людей и никто не православный?! Вот тогда я и задумалась: а почему я, собственно, удивляюсь? Разве я так не считала? Следующая мысль была такой. Значит, идея «избранничества», имеющая основу в православии, как-то незаметно трансформировалась не туда в моей психологии. И мнение о том, что я, церковный человек, ни над кем не превозношусь, частично иллюзия…
О псевдосмирении
Почему я вспомнила о своем грустном открытии сейчас? Потому что продолжаю размышлять над механизмами воздействия политической (да и всякой) пропаганды в церковной среде. И вот что предполагаю. Идея врага хорошо ложится на психологию избранничества, если в последней отсутствует подлинное смирение. Сначала с амвона внушается одно из общих мест христианства: весь мир (языческий) во тьме, истина у нас, мы, православные, должны светить миру. Все верно.
Но как легко отсюда, возгордясь, пойти «просвещать» других (нецерковных) или, исполнившись «праведного гнева», начать активно бороться со злом в мире – но только не в себе, а опять же в этих других! Вот откуда постоянные выпады с амвона против оппозиционеров, пуси райт, абортов, голубых, ювенальной юстиции, суррогатных матерей и т.д. Эти враги нужны для того, чтобы массе церковных людей (многие из которых несчастны и с серьезными проблемами) искусственно ощутить собственное превосходство. Мол, мы-то тут правильные, знаем, где добро, а где зло, так поможем нашим ближним!
А почему так нужно это превосходство? Во-первых, православие по большому счету очень трудная религия. Если ты идешь в нужном направлении, то есть путем покаяния, то кроме собственных грехов, одного за другим, ты мало что будешь видеть. Конечно, будет и благодать от Бога, если научишься по-настоящему Ему молиться. Но за всем этим много пота и слез, самодисциплины и труда, ошибок и падений… Многие это выдержат? А еще если у них попутно куча проблем в семье, со здоровьем, в личной жизни, с деньгами и т.д. Так вот, предполагаю, чтобы слабые люди не надорвались или не покинули Церковь, им нужно предоставлять какую-то «разрядку». И, боюсь, что ощущение превосходства над всевозможными «врагами» такого рода бонус.
Вторая причина более мелкая. Одну мою церковную знакомую методически заедает дома церковная же мать, другую – дюже церковная свекровь, добавил и православный отец, что поступил с дочерью, как в сказке про золушку… Если человека постоянно гнобить и унижать, он не сможет терпеть это до бесконечности: оскорбленное чувство собственного достоинства потребует компенсации. А как его ощутить, если сам-то ты грешен? Только в превосходстве над кем-то. И если над своими же православными возноситься совесть не позволяет (хотя, увы, знаю обратные случаи), то над заблудшими неверными и язычниками чуть ли не Сам Бог велел… Особенно если «мальчик для битья» назван с церковного амвона.
Мне кажется, что частично поддерживает всю эту «православную активность» еще и тщеславие: какой я крутой, какое я полезное дело делаю! Развесил на машине баннеры «абортам нет», проехался по городу – и герой! Это, так сказать, игры для маленьких. Для взрослых игры посерьезнее: битвы с «пятой колонной» и «предателями», например. Серьезно ты в теме или нет – неважно: главное поупражняться в словесной перепалке и поумничать. А еще – ощутить, что ты прав. Не задумываясь, а правда это или самообман. Для кого-то из православных современников эта правота оказывается дороже правдивости. Особенно, если она «спущена сверху», так сказать, генеральной линией Церкви. Жаль, что при этом забывается одна из заповедей «блаженны алчущие и жаждущие правды…»
О страхе
Есть такая пословица: у страха глаза велики. Если методично нагонять страх, он парализует. Каждый будет сидеть в своем доме и бояться выйти на улицу и познакомиться с соседом, потому что «кругом враги». В результате вполне мирные люди будут разъединены. Кому это выгодно? Слабой власти.
Но я хотела сказать совсем о другом страхе. Например, о страхе оказаться не как все (допустим, мыслить в отношении социально-политическом не так, как диктуется «генеральной линией» Церкви). Ты же окажешься белой вороной. Рискуешь потерять знакомых и друзей. Приведу пример не про политику, а про творчество. Одна моя церковная знакомая после просмотра спектакля приходской студии на общем обсуждении предпочла дипломатично уйти от ответа на вопрос: какие замечания? А когда я попыталась высказать замечания – меня обвинили в агрессии… Да, для некоторых православие превратилось в клуб по интересам с чаепитием в кругу «добрых друзей» и миловидными беседами о «разумном, добром, вечном». Но говорить этим друзьям правду необязательно, а лучше вообще ее не замечать – а то вдруг окажешься в одиночестве. А одиночества православные современники сильно боятся – думаю, многие в Церковь пришли, спасаясь от одиночества. И найдя людей близких по душе, держатся за свою тусовку, предпочитая порой молча терпеть несправедливость и обиды от своих же… Этой игрой в псевдосмирение одиночество, между прочим, не изживается, а усугубляется.
На мой взгляд, православному верующему вообще странно бояться одиночества. С одной стороны, ты не один – с тобой Бог и ангел-хранитель. С другой, подлинный духовный путь – всегда путь одиночки, такова природа религиозного опыта…
О легкомыслии
Размышляя и печалясь о том, какие плоды пожинает политическая пропаганда в церковной среде, я пришла к горьким мыслям. Если продолжать не думать, не знать, не видеть, не относиться всерьез и при этом всегда считать себя правым, в Церкви начнет расцветать пышным цветом самое натуральное мракобесие. Гнуснейший стереотип о Церкви. Мне казалось, что это явление осталось в средневековье. Увы, если так дело пойдет дальше – грядет новое средневековье. И начинаешь понимать, как совсем не злые люди писали в годы репрессий на своих же знакомых доносы, искренне веруя, что борются с врагами народа… И начинаешь понимать, как молился Христос: «…Прости им, ибо не ведают, что творят». Провластная пропаганда внушает населению, что мы ничего не можем сделать и что от нас ничего не зависит. Зависит! От нашей честности с собой и окружающими как раз все и зависит.
Боже, буди милостив мне грешному!
С 12 на 13 марта 2015 г.